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作者 jingyue
- 十一月 11, 2018, 01:27:40 下午主页 > 天人之间 > 文史漫谈
浅谈义
【明慧网二零一八年十一月十一日】《三国演义》开篇就说"天下大势，分久必合，合久必分"。
乱世纷争中，人们该何去何从？何为天道？什么是行为标准？是从道德来划分的。
三国之"义"，主要在刘、关、张，"义"首先体现在对道、对德的坚守，也就是追随"道德、正义"才是真"义"，而对恶者的追随是助恶为虐。刘备非常仁义，在群雄混战中，弱小的他急需立足地之时，陶谦三让徐州，刘备终是不要。至后来陶谦病危，去世前以手指指心而死——明志请刘备接受徐州牌印。陶谦安葬后，徐州众军也请刘备接受牌印，刘备还是固辞，次日，徐州百姓哭拜请刘备执掌徐州，刘备才接受。刘备之"义"是寻常之人无法做到的。
关公之义在于对刘备这个真"仁义"者的忠诚及对结义兄弟的忠诚，他忠的是仁义，这其实是对道德的坚守。后人说关公义薄云天。关公之义还体现在"知恩必报"、"言而有信"、"有始有终"、"玉虽碎不能改其白"、"死不屈节、视死如归"。"屯土山约三事"是关公与曹操的战争中被困于土山走投无路而做的选择，三事是："降汉不降操"、"曹操按照汉皇叔的俸禄来养赡、礼待刘皇叔的二位夫人"、"但知刘皇叔去向便当辞去"。关公当时对劝降的张辽说："兄有三便，吾有三约。若丞相（曹操）能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死"。三罪指的是张辽的劝降之言："刘关张结义誓同生死，如果关公不降曹操，则必死，死了就无助刘备了及有负盟誓"、"刘备托家眷与关羽，如关羽战死，则刘备家眷无所依赖、而负刘备依托之重"、"不思与刘备匡扶汉室，徒欲成匹夫之勇，安得为义？"
关公的"三约"忠诚的是刘备、张飞和汉室，始终没变。假如没有这三约而降，就是变节了。曹操为了收买关羽，"三日一小宴、五日一大宴"、"上马一提金，下马一提银"、封官加爵、送美女服侍。但是欲、钱、权、色都无法惑乱关羽，钱、物被关羽送到刘备夫人的独院里封存、美女被关羽送去服侍刘备夫人，在得知刘备去向后，关羽反复向曹操辞行都被避见，万般无奈投书曹操相府、挂官印于住所、没带所有曹操的封赏，只带着先前的20余随从保着刘备的两位夫人千里投奔刘备。赤壁之战中曹操败走华容道，关羽镇守华容道，他在立有生死军令状的情况下、还是思曹操厚恩而选择报恩释放了曹操，这做法在历朝历代都是行得通的，因为关羽只是还曹操的恩。
曹操清楚仁、义、道、德的内涵，所以他敬佩仁义之士。
张飞之"义"是其所言："忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理"，这是他首次面对从曹营归来的关云长时所讲的话。张飞之义"宁为玉碎、不为瓦全"，耿直、简单。也如他骂吕布为"三姓家奴"——吕布姓吕，后拜丁原为义父，后杀了丁原而投奔董卓并拜其为义父，后为了貂蝉美色而杀了董卓，最后败于曹操为曹操所杀。
人世间是没有完人的，所以刘、关、张三位义士的行为也有缺陷，但这就是已经做的很好的人了，为后人演绎了"义"的含义......
http://www.minghui.org/mh/articles/2018/11/11/浅谈义-376801.html
浅谈义
【明慧网二零一八年十一月十一日】《三国演义》开篇就说"天下大势，分久必合，合久必分"。
乱世纷争中，人们该何去何从？何为天道？什么是行为标准？是从道德来划分的。
三国之"义"，主要在刘、关、张，"义"首先体现在对道、对德的坚守，也就是追随"道德、正义"才是真"义"，而对恶者的追随是助恶为虐。刘备非常仁义，在群雄混战中，弱小的他急需立足地之时，陶谦三让徐州，刘备终是不要。至后来陶谦病危，去世前以手指指心而死——明志请刘备接受徐州牌印。陶谦安葬后，徐州众军也请刘备接受牌印，刘备还是固辞，次日，徐州百姓哭拜请刘备执掌徐州，刘备才接受。刘备之"义"是寻常之人无法做到的。
关公之义在于对刘备这个真"仁义"者的忠诚及对结义兄弟的忠诚，他忠的是仁义，这其实是对道德的坚守。后人说关公义薄云天。关公之义还体现在"知恩必报"、"言而有信"、"有始有终"、"玉虽碎不能改其白"、"死不屈节、视死如归"。"屯土山约三事"是关公与曹操的战争中被困于土山走投无路而做的选择，三事是："降汉不降操"、"曹操按照汉皇叔的俸禄来养赡、礼待刘皇叔的二位夫人"、"但知刘皇叔去向便当辞去"。关公当时对劝降的张辽说："兄有三便，吾有三约。若丞相（曹操）能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死"。三罪指的是张辽的劝降之言："刘关张结义誓同生死，如果关公不降曹操，则必死，死了就无助刘备了及有负盟誓"、"刘备托家眷与关羽，如关羽战死，则刘备家眷无所依赖、而负刘备依托之重"、"不思与刘备匡扶汉室，徒欲成匹夫之勇，安得为义？"
关公的"三约"忠诚的是刘备、张飞和汉室，始终没变。假如没有这三约而降，就是变节了。曹操为了收买关羽，"三日一小宴、五日一大宴"、"上马一提金，下马一提银"、封官加爵、送美女服侍。但是欲、钱、权、色都无法惑乱关羽，钱、物被关羽送到刘备夫人的独院里封存、美女被关羽送去服侍刘备夫人，在得知刘备去向后，关羽反复向曹操辞行都被避见，万般无奈投书曹操相府、挂官印于住所、没带所有曹操的封赏，只带着先前的20余随从保着刘备的两位夫人千里投奔刘备。赤壁之战中曹操败走华容道，关羽镇守华容道，他在立有生死军令状的情况下、还是思曹操厚恩而选择报恩释放了曹操，这做法在历朝历代都是行得通的，因为关羽只是还曹操的恩。
曹操清楚仁、义、道、德的内涵，所以他敬佩仁义之士。
张飞之"义"是其所言："忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理"，这是他首次面对从曹营归来的关云长时所讲的话。张飞之义"宁为玉碎、不为瓦全"，耿直、简单。也如他骂吕布为"三姓家奴"——吕布姓吕，后拜丁原为义父，后杀了丁原而投奔董卓并拜其为义父，后为了貂蝉美色而杀了董卓，最后败于曹操为曹操所杀。
人世间是没有完人的，所以刘、关、张三位义士的行为也有缺陷，但这就是已经做的很好的人了，为后人演绎了"义"的含义......
http://www.minghui.org/mh/articles/2018/11/11/浅谈义-376801.html
作者 jingyue
- 九月 02, 2018, 03:11:06 上午黄忠不射杀关羽 舍生取义才是大义(图)
发表时间： 2018-07-17 06:00:00作者：
关羽铜鎏金塑像。（图片来源：维基百科）
《三国演义》所描述的是一个战火纷飞，群雄割据的年代。有些"主公"是枭雄，也有小人出现，例如袁术、韩玄之辈。细读《三国演义》，很多人不满主公的卑劣，从而选择重义轻忠也是无奈，韩玄手下的老将黄忠就是一个典型的例子。
黄忠马失前蹄 关羽不斩黄忠
次日早饭毕，又来城下搦战。韩玄坐在城上，教黄忠出马。忠引数百骑杀过吊桥，再与云长交马。又斗五六十合，胜负不分，两军齐声喝采。鼓声正急时，云长拨马便走。黄忠赶来。云长方欲用刀砍去，忽听得脑后一声响；急回头看时，见黄忠被战马前失，掀在地下。云长急回马，双手举刀猛喝曰："我且饶你性命！快换马来厮杀！"黄忠急提起马蹄，飞身上马，弃入城中。玄惊问之。忠曰："此马久不上阵，故有此失。"玄曰："汝箭百发百中，何不射之？"忠曰："来日再战，必然诈败，诱到吊桥边射之。"玄以自己所乘一匹青马与黄忠。忠拜谢而退，寻思："难得云长如此义气！他不忍杀害我，我又安忍射他？若不射，又恐违了将令。"是夜踌躇未定。（第五十三回关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远）
黄忠三射关羽不中 报不杀之恩
次日天晓，人报云长搦战。忠领兵出城。云长两日战黄忠不下，十分焦躁，抖擞威风，与忠交马。战不到三十余合，忠诈败，云长赶来。忠想昨日不杀之恩，不忍便射，带住刀，把弓虚拽弦响，云长急闪，却不见箭；云长又赶，忠又虚拽，云长急闪，又无箭；只道黄忠不会射，放心赶来。将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊，带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。（第五十三回关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远）
韩玄欲杀黄忠 原来黄忠以命报恩
玄便喝左右捉下黄忠。忠叫曰："无罪！"玄大怒曰："我看了三日，汝敢欺我！汝前日不力战，必有私心；昨日马失，他不杀汝，必有关通；今日两番虚拽弓弦，第三箭却止射他盔缨，如何不是外通内连？若不斩汝，必为后患！"喝令刀斧手推下城门外斩之。众将欲告，玄曰："但告免黄忠者，便是同情！"（第五十三回关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远）
黄忠不射杀关羽的后果，相信自己是知道的。舍生取义才是大义，黄忠不愧为一代名将。留给后人做人做臣之楷模。在忠和义之间，取义是大部分的武将选择，如遇明君自然后了解黄忠的苦衷，可惜韩玄是小人，自然不懂了。如果韩玄大度的放过黄忠，相信黄忠一定会为其卖命的，这都是后话了。
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发表时间： 2018-07-17 06:00:00作者：
关羽铜鎏金塑像。（图片来源：维基百科）
《三国演义》所描述的是一个战火纷飞，群雄割据的年代。有些"主公"是枭雄，也有小人出现，例如袁术、韩玄之辈。细读《三国演义》，很多人不满主公的卑劣，从而选择重义轻忠也是无奈，韩玄手下的老将黄忠就是一个典型的例子。
黄忠马失前蹄 关羽不斩黄忠
次日早饭毕，又来城下搦战。韩玄坐在城上，教黄忠出马。忠引数百骑杀过吊桥，再与云长交马。又斗五六十合，胜负不分，两军齐声喝采。鼓声正急时，云长拨马便走。黄忠赶来。云长方欲用刀砍去，忽听得脑后一声响；急回头看时，见黄忠被战马前失，掀在地下。云长急回马，双手举刀猛喝曰："我且饶你性命！快换马来厮杀！"黄忠急提起马蹄，飞身上马，弃入城中。玄惊问之。忠曰："此马久不上阵，故有此失。"玄曰："汝箭百发百中，何不射之？"忠曰："来日再战，必然诈败，诱到吊桥边射之。"玄以自己所乘一匹青马与黄忠。忠拜谢而退，寻思："难得云长如此义气！他不忍杀害我，我又安忍射他？若不射，又恐违了将令。"是夜踌躇未定。（第五十三回关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远）
黄忠三射关羽不中 报不杀之恩
次日天晓，人报云长搦战。忠领兵出城。云长两日战黄忠不下，十分焦躁，抖擞威风，与忠交马。战不到三十余合，忠诈败，云长赶来。忠想昨日不杀之恩，不忍便射，带住刀，把弓虚拽弦响，云长急闪，却不见箭；云长又赶，忠又虚拽，云长急闪，又无箭；只道黄忠不会射，放心赶来。将近吊桥，黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上。前面军齐声喊起。云长吃了一惊，带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。（第五十三回关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远）
韩玄欲杀黄忠 原来黄忠以命报恩
玄便喝左右捉下黄忠。忠叫曰："无罪！"玄大怒曰："我看了三日，汝敢欺我！汝前日不力战，必有私心；昨日马失，他不杀汝，必有关通；今日两番虚拽弓弦，第三箭却止射他盔缨，如何不是外通内连？若不斩汝，必为后患！"喝令刀斧手推下城门外斩之。众将欲告，玄曰："但告免黄忠者，便是同情！"（第五十三回关云长义释黄汉升 孙仲谋大战张文远）
黄忠不射杀关羽的后果，相信自己是知道的。舍生取义才是大义，黄忠不愧为一代名将。留给后人做人做臣之楷模。在忠和义之间，取义是大部分的武将选择，如遇明君自然后了解黄忠的苦衷，可惜韩玄是小人，自然不懂了。如果韩玄大度的放过黄忠，相信黄忠一定会为其卖命的，这都是后话了。
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作者 jingyue
- 九月 01, 2018, 03:03:08 下午人如果不相信因果报应，戒色就没有基础；如果不知道重德，戒色就没有意义；如果不问一问人为什么活着，戒色就没有目标。实际上，做人无论道德境界高低，报应都会降临，和其本人信或不信没有关系。
（二）唐朝名相狄仁杰
狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳少妇来到他房里，原来是旅店主人的媳妇，结婚不久，丈夫去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情。
不料狄仁杰虽然知道她的来意，却丝毫不动心，而且友善地说："见你如此艳丽动人，使我回忆起老和尚的话。"少妇好奇地追问是什么话，狄仁杰借机开导她说："赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，曾经警戒我说：'你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁。'我说：'艳女美色，是人人皆喜爱，如何能够遏止这种欲念呢？'
"老和尚教导我说：'当你见到美貌艳姿，淫念冲动之时，如果将美女想象为吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪；将她秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦，犹如鬼脸一般；将迷媚的粉脂，想象作人临死的时候，面目青黑，七孔抽搐那样的丑恶难看；将诱惑人的窈窕丰姿，想象作感染梅毒溃烂，那恶臭的脓血，引来了无数的苍蝇，令人掩鼻疾走；一旦与她交合，不仅被吸取精血，精气枯竭，且百病交侵，受尽病魔折磨。倘若能这样设想，淫念欲火就会静止得如清凉的寒冰了。'
"老和尚的教诲，我一直谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容，正当欲火冒升之时，老和尚的话立刻在耳边响起来，炽热的欲火即刻下降。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一人承担照顾，如果与我通奸，随我而去，公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂，例如韩久英，因恐怕遭色贼奸淫，而持刀割去自己的鼻子；又如高仲举的夫人逢淫贼，用镜柄刺双目，毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞节，有的投井，有的以热油烫面毁容，以种种方法确保洁白身躯。"
少妇听了狄仁杰这番话之后，感动得流泪满面，拜谢说："感谢恩公大德，不但保全我的贞节，又教我遏欲的方法，从今以后，一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇节，以报恩公今日教诲。"然后再三拜谢而别。
（三）韩魏公（《宋史》）
宋朝韩琦任宰相时，买了一个妾姓张，容貌美丽。订立契约后，这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事？她说："我本来是供职郎郭守义的妻子，前年他被部使者捏造罪名弹劾，所以才落到今天的地步。"韩琦为她感到难过，就让她先拿着钱回家，等她丈夫的冤情昭雪以后再来。张氏走后，韩琦为她丈夫申明冤曲，准备调任其它官职。
张氏按照约定来到韩琦的家中，韩琦没有见她，而是派人对她说："我身为宰相，怎能以士人的妻子为妾？以前给你的那些钱不用还了。"便把契约还给她，又给她二十两银子作路费，使他们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪，向韩琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王，谥号忠献，子孙极为昌盛。
http://www.minghui.org/mh/articles/2013/6/17/警戒色欲（二）-275399.html
作者 jingyue
- 九月 01, 2018, 06:16:21 上午神传文化：意净无染 君子有终
文: 出凡
【明慧网二零一二年二月二十二日】清代史玉函在其编纂的《德育古鉴》中收录了一个明朝罗桢在《净意说》中讲述的真实故事。故事的主人公俞都，明朝的善人，晚年改过净心，由行转境，终得善报。
明朝嘉靖年间，在江西有一人，姓俞名都，字良臣。读私塾时与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过的善行，且行之有年。但是七次乡试，都名落孙山。
俞都妻子生有五男四女，四子早夭，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜爱。但八岁时在里中玩耍时走失，从此杳无踪迹。四女三夭，仅存其一。妻子也因为孩子早夭失踪常常哭泣，终致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。如是七年之久，无任何应验。四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。
忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说："我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸怨望，亵渎玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。"俞都吃惊不小，回复老人道："我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？"
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓"惜字"但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，抑或以纸有污损焚烧；君之所谓放生也是表面文章，但家中庖厨不绝虾蟹；至于口过，更是无法记统。君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知凡几；邪淫之事虽无实迹，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，高己卑人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说："君既通幽冥之事，一定是神，愿您施与救度！"张姓老人说："君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。希望君子日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。"说完后进入内室，到达灶下忽然不见。俞都悟到适才之老人即是司命之神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身亲行，事成而止。常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷首辅张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中进士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说："我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记得姓氏闾里。"俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说："原来是我的儿子啊！"
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞家的耕读传统。俞都更是书写了亲遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。
文据清代史玉函《德育古鉴》
http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/22/神传文化-意净无染-君子有终-253366.html